哥斯达黎加移民看别样的斗牛—牛斗人

　　据怀恩哥斯达黎加移民专家了解到，传统的西方斗牛，很多观众不忍卒“看”，因为无论牛多么骁勇善战，终究难逃血染沙场的悲惨命运。但中美洲国家哥斯达黎加的斗牛，却迥然不同。在这里，牛可以毫发无损、“牛气冲天”地离开竞技场。这一别样的斗牛，颇为有爱，也令人好奇。

　　哥斯的斗牛非常大众化。斗牛表演主要是在圣诞后至次年3月，牛是农户临时牵来，选手既有专业也有业余，表演不限人数和时间，只有一条金规铁律必须严守，那就是选手只能躲闪，不能对牛造成任何伤害。众多选手进入赛场后，先是不停地引逗公牛，接着在被追得四处逃窜时竭力自救。专业选手除了自保，还要在紧急关头救助业余选手脱险。最终获奖取决于在场的三方：选手大胆有趣的引逗和逃脱术、牛所展示的杂技以及观众的反应。

　　“人斗牛”转化为“牛斗人”，可以说是哥斯人的爱心牵手和温情延伸。哥斯盛产咖啡，牛曾是运输咖啡豆的主要工具和农民家庭收入的保障。任劳任怨的老牛和车轮转动的辘辘声，成为哥斯永恒不变的勤勉主题与和谐象征。牛的地位，与当地人特别珍惜生物的多样性也密不可分。在保护动物方面，哥斯始终走在世界最前列，如禁止马戏团使用动物表演、禁止狩猎等，2013年还提出了关闭动物园计划等。在这里，置牛于死地的血腥表演绝对为民众所不忍。

　　哥斯斗牛如此温柔，但也存在着争议。一些动物保护主义者认为其“虐待动物”。更多的反对者认为，斗牛对人类构成了伤害：选手会被牛顶到空中，并在摔下来时被踩踏。

　　对于哥斯的斗牛，不宜轻易说“不”。人与牛在劳动中朝夕相处，嬉戏打闹全在情理之中。况且，经过数百年的演进，今天的斗牛已成为哥斯人生活的一部分，甚至成为男孩们的成年礼。至于“虐待”，更多是动物保护主义者站在所谓道德高度的说辞。牛每年在竞技场跑上几圈，并不比耕地、负重前行辛苦多少。它的生命和尊严也得到了最大程度的尊重。如，当公牛入场时，播音员会介绍其名字、体重、父辈赛史等信息。“严禁伤害”的规定，使哥斯人根本不像在“斗”牛，而是在“逗”牛、“躲牛牛”。至于参赛者受到“伤害”之说，则有些矫情和就事论事。任何赛事都伴随着意外和风险，更何况很多赛事比哥斯斗牛要恐怖残忍的多。若考虑到绝对安全，恐怕几乎所有体育项目都得叫停。

　　如此温柔斗牛背离了“祖制”，但在某种意义上却展示了人类的自信。远古时代，人类在那些“牛高马大”的威猛动物面前无能为力，便在节日庆典上以惩罚的方式“复仇”，以找回快意、慰藉和自信。今天，任何动物在双臂和大脑已延伸到极至的人类面前，都处于食物链下端。作为万物之灵的人类，若继续用近乎屠宰的方式在这些弱势群体身上证明自身的强大，就显得特别扭曲和失常。哥斯斗牛，一反古制，坚持了以牛为本。斗牛士们跋山涉水来到赛场，目的只是为了躲避牛的追赶，以此证明牛的强大。正因如此，前几年因屡屡伤人而蹿红的名牛“坏小子”，不仅没有受到惩罚和报复，反而受到尊崇。这个做法看似乖谬，实则顺乎逻辑，异常理性：是人主动引逗牛，而不是牛主动攻击人；“坏小子”能屡屡“得手”，说明它反应敏捷，能征善战，保持了“初生牛犊不畏虎”的锐气和朝气。这，也正是哥斯斗牛的要旨和初衷所在：以“斗”的名义，直接赞美牛的强大与坚韧；以“逃”的方式，间接折射人的超脱与自信。

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